フランツ・リストの「美貌の音楽家と貴族夫人の結婚には至らない関係」

序章 なぜ「結婚しない恋」に、人はこれほど惹かれるのか ――婚活時代にフランツ・リストを読む意味 
　婚活の現場で、ある種の名前は出てこない。 だが、**ある種の「人」**は、確実に存在する。 「一緒にいると夢のように楽しい」 「知性も魅力もある。尊敬もしている」 「でも……結婚の話になると、どこか遠くへ行ってしまう」 結婚相談所、恋愛カウンセリング、婚活セミナー。 現代日本のあらゆる現場で、 この語りは、形を変えながら、何度も繰り返されている。 そして不思議なことに、 語り手はしばしばこう続ける。 「わかっているんです。 でも、どうしても忘れられないんです」 この「忘れられなさ」こそが、 本稿の核心である。 

■ 婚活がうまくいかない理由は「条件」ではない 

　現代の婚活は、条件の時代だと言われる。 年収、学歴、年齢、身長、居住地。 アルゴリズムは最適解を提示し、 理論上は「結婚に向いた相手」は簡単に見つかる。 それでも人は、 結婚に向かない恋を、繰り返し選んでしまう。 なぜか。 それは、 恋愛と結婚が、心理的にまったく別の回路で動いているからだ。 そして、その分離を もっとも鮮烈に、もっとも美しく体現した人物が、 **フランツ・リスト**である。 

■ リストは「現代婚活の未来」をすでに生きていた 

　19世紀のヨーロッパ。 まだ「恋愛結婚」が一般化する前の社会で、 リストはすでに、次のような生を生きていた。 恋愛はする 深く結ばれる 子どもも生まれる だが、結婚という制度には回収されない これはスキャンダルだった。 だが同時に、未来の予兆でもあった。 愛と結婚が分離し、 自由と制度が拮抗し、 「人生を共にする」という問いが、 個人の内面に投げ返される時代―― リストは、その先頭に立っていた。 

■ 本書の立場――「リスト型恋愛」は失敗なのか？ 

　本書は、 フランツ・リストを道徳的に裁かない。 彼を 「無責任な男」 「女性を不幸にした天才」 として単純化することは、容易だ。 だが、婚活心理学の視点から見ると、 リストはむしろ、 きわめて誠実な存在でもあった。 彼は、 「結婚できないのに、結婚を約束する」 という選択を、ほとんどしなかった。 問題は、 彼を愛した人々が、 「恋愛の幸福」と「結婚の幸福」を混同してしまったことにある。 この混同は、 現代婚活においても、 もっとも頻繁に起こる心理的落とし穴である。 

■ なぜ、私たちは「結婚しない愛」に惹かれるのか 

　本書が扱う問いは、次の一点に集約される。 なぜ人は、 **「結婚に至らないとわかっている愛」**に、 それでも惹かれてしまうのか。 それは弱さなのか。 未熟さなのか。 それとも、人間の愛の本質なのか。 その答えを探るために、 私たちはまず、 リストという人物の心理構造に踏み込まなければならない。

第Ⅰ章（前半） リスト型男性の心理構造 ――「愛されるが、定着しない男」はなぜ生まれるのか

 1｜恋愛市場と婚活市場は、同じではない 

　恋愛心理学と婚活論を混同すると、 人は必ず迷子になる。 まず、この原則を確認しておこう。 恋愛市場： 魅力・刺激・非日常・自己拡張 婚活市場： 生活・役割・継続性・相互調整 フランツ・リストは、 恋愛市場においては、 ほぼ完全無欠の存在だった。 だが、婚活市場ではどうか。 答えは明確だ。 彼は、極端に「定着しない」タイプである。

 2｜リスト型男性の三つの心理的特徴 

　恋愛心理学的に見ると、 リスト型男性には、明確な共通項がある。 

① 自己効力感が異常に高い リストは、 「自分は世界に影響を与える存在だ」 という感覚を、若くして獲得していた。 この自己効力感は、 恋愛において強烈な魅力となる。 なぜなら、人は本能的に **「人生を拡張してくれそうな相手」**に惹かれるからだ。

 ② 人生の中心に「恋愛」がない リストの人生の中心は、 音楽、表現、思想、宗教、そして歴史だった。 恋愛は重要だが、 最優先ではない。 婚活現場で言えば、 このタイプはよくこう語る。 「結婚は否定しないけれど、 人生の目的ではない」 これは誠実な言葉だ。 だが、相手が「結婚を人生の基盤」と考えている場合、 ここに致命的なズレが生じる。

 ③ 「誰かの人生を背負う」感覚が希薄 結婚とは、 愛情の契約ではない。 それは、 相手の人生を、日常レベルで引き受ける合意である。 リストは、 精神的な支えにはなれても、 生活の管理者・共同運営者になることを、 本能的に避けていた。 これは冷酷さではない。 自己理解の結果である。

 3｜なぜ、リスト型は「愛されてしまう」のか 

　ここで重要なのは、 リスト型男性は、 「最初から拒絶されるタイプ」ではない、という点だ。 むしろ逆である。 初期段階での魅力は圧倒的 会話は刺激的 「特別扱い」を自然に与える 自由で成熟して見える 婚活心理学的に言えば、 初期評価が異常に高いタイプである。 そのため、多くの人が、 こう錯覚してしまう。 「この人なら、変わってくれるかもしれない」 「私となら、違うかもしれない」 だが―― ここに、最大の幻想がある。 

4｜「変わらない人」を愛してしまう心理 

　人はなぜ、 「変わらない人」を、 「変えられる人」だと信じてしまうのか。 その理由は、 次章で扱う **「自己拡張としての恋愛」**にある。 だが結論だけ、先に述べておこう。 人は、 自分の人生を変えてくれそうな相手を、 無意識に「運命の人」だと誤認する。 リストは、 まさにその象徴だった。

第Ⅰ章（後半） 「誠実さ」と「残酷さ」の境界 ――リスト型男性は、なぜ結婚市場で“難物”になるのか 

5｜婚活市場で起きる、決定的な瞬間 

　婚活の現場では、ある時点で必ず空気が変わる瞬間が訪れる。 それは、 交際が安定し、情熱が落ち着き、 次の言葉が自然に浮上する時だ。 「将来、どう考えていますか？」 リスト型男性は、この問いに対して、 曖昧な言葉を選ぶことが多い。 「今は仕事（使命）を大事にしたい」 「形にはこだわらない関係もあると思う」 「急ぐ必要はないよね」 心理学的に言えば、 これは回避である。 だが重要なのは、 それが「欺瞞」ではないという点だ。 彼らは、 本気でそのように感じている。

 6｜なぜリスト型は「約束しない」のか 

　フランツ・リストは、 自らを偽ってまで、結婚を約束することをしなかった。 これは、現代婚活において しばしば見落とされる視点である。 多くの「結婚に至らない恋」は、 約束が先にあり、 覚悟が後からついてこない。 だがリスト型は逆だ。 覚悟がない だから、約束しない この姿勢は、 一見すると冷たく、残酷に映る。 しかし心理学的に見れば、 それは自己一致の態度であり、 むしろ誠実である。

 7｜婚活が失敗する本当の理由 ――「相手の問題」ではなく「期待の錯誤」

 　婚活が破綻する多くのケースで、 原因は相手の性格ではない。 期待の方向が、最初からズレている。 相手は「恋愛」をしている 自分は「結婚準備」をしている このズレは、 初期段階では見えない。 なぜなら、 恋愛初期は誰しも 「未来を先送り」できるからだ。 リスト型は、 この先送りの空気を、 極めて自然に作り出す才能を持っていた。 

8｜「私となら違うはず」という心理 

　リストを愛した女性たちは、 決して愚かではなかった。 彼女たちは知的で、感受性が高く、 自立した存在だった。 それでも、 次の幻想に巻き込まれていく。 「彼は自由な人だけれど、 私とは特別な関係だ」 恋愛心理学では、 これを例外幻想と呼ぶ。 人は、 「選ばれた存在でありたい」 という欲求を、深く持っている。 リストは、 その欲求を刺激する天才だった。

 9｜リスト型男性は、悪者なのか 

　ここで、本書の立場を明確にしておこう。 リスト型男性は、 善でも悪でもない。 彼らは、 結婚制度と相性の悪い心理構造を持つだけだ。 問題は、 その構造を知らずに恋をすること 恋と結婚を同一視すること にある。 そしてこの問題は、 次章で扱う マリー・ダグー伯爵夫人との関係で、 より鮮明になる。

第Ⅱ章 自己拡張としての恋 ――マリー・ダグー伯爵夫人と「人生が広がる愛」 

1｜出会いは、思想の共鳴から始まった 

　**マリー・ダグー**は、 単なる「恋に溺れた女性」ではない。 彼女は、 知性と思想を持った、 19世紀を代表する女性知識人だった。 彼女とリストの出会いは、 外見的魅力ではなく、 精神的共鳴から始まった。 音楽、文学、政治、社会。 二人は、 互いの世界を拡張し合った。

 2｜自己拡張理論から見た二人の関係 

　恋愛心理学には、 自己拡張理論という考え方がある。 人は恋愛を通じて、 新しい視点 新しい役割 新しい自己像 を獲得する。 マリーにとってリストは、 「貴族夫人」という殻を破る存在だった。 彼といることで、 彼女は「書く女」「考える女」になれた。

 3｜駆け落ちという「最大の自己拡張」 

　二人は、 社会的制裁を覚悟で、 事実上の駆け落ちを選ぶ。 これは恋愛の絶頂であり、 同時に、拡張のピークでもあった。 だが、自己拡張には限界がある。 人は永遠に、 「拡張し続ける恋」を維持できない。 

4｜拡張が止まったとき、何が起きるのか 

　生活が始まり、 子どもが生まれ、 日常が積み重なる。 そのとき、 二人の関係は試される。 非日常の恋か 日常の共同体か マリーは後者を望み始めた。 リストは、前者に留まろうとした。 ここで、 決定的なズレが生まれる。 

5｜結婚という「次の段階」へ進めなかった理由 

　マリーは、 結婚を求めた。 それは、 制度のためではない。 拡張された人生を、安定させたかったのだ。 だがリストにとって、 結婚は「次の拡張」ではなかった。 それは、 自由の固定化を意味した。 二人は、 同じ愛を生きながら、 違う未来を見ていた。 

6｜別れは「失敗」だったのか

　 彼らの関係は、 やがて破綻する。 だが、この恋は 本当に失敗だったのだろうか。 マリーは、 作家として自立し、 思想的遺産を残した。 リストは、 音楽史を変える存在となった。 二人は、 互いの人生を 確かに拡張した。

 7｜婚活論としての示唆 ――拡張型の恋は、永続型の結婚と違う

　 婚活心理学的に、 この関係は極めて示唆的である。 恋愛は「変化」をもたらす 結婚は「維持」を要求する 拡張型の恋を、 そのまま結婚に持ち込もうとすると、 必ず摩擦が生じる。 重要なのは、 どちらが正しいかではない。 どちらを、今の自分が求めているかである。

第Ⅲ章 「将来が見えない恋」は、どこで生まれるのか ――婚活心理学から見た〈結婚に至らない関係〉の構造

 1｜「愛はあるのに、前に進めない」という相談

　 結婚相談所のカウンセリングで、 もっとも頻繁に語られる言葉がある。 「気持ちはあるんです」 「嫌なところも少ない」 「でも、将来が描けないんです」 この語りは、 感情の欠如ではない。 むしろ逆で、感情が十分にあるからこそ生じる。 ここに、 フランツ・リスト的関係―― 深く結ばれながら、結婚に至らない関係の 心理構造が、鮮明に現れる。

 2｜恋愛と結婚は「別の能力」を要求する 

　恋愛心理学と婚活論の最大の分岐点は、 ここにある。 恋愛が要求する能力： 共感・魅力・感情調律 結婚が要求する能力： 合意形成・役割分担・継続的調整 フランツ・リストは、 前者においては天才だった。 だが後者は、 彼の人生目標の中心にはなかった。 これは能力不足ではない。 優先順位の問題である。 

3｜「将来が見えない」の正体 ――それは不安ではなく、情報である 

　多くの人は、 「将来が見えない」という感覚を 自分の不安だと解釈してしまう。 だが婚活心理学では、 それを重要な情報として扱う。 将来像が共有されていない 人生設計の言語化が起きていない 合意形成の回路が存在しない この三点が揃うと、 人は「見えなさ」を感じる。 リストとマリーの関係も、 まさにこの状態にあった。

 4｜「話せば決まる」は幻想である 

　婚活現場で、 しばしば次のような誤解が生じる。 「ちゃんと話し合えば、 いつかは決まるはず」 だが、 決まらない関係は、話し合っても決まらない。 なぜなら、 問題は言葉ではなく、 人生の重心にあるからだ。 フランツ・リストは、 音楽・思想・精神性に人生の重心を置いていた。 結婚は、その周縁に位置づけられていた。 この配置が変わらない限り、 話し合いは循環するだけである。 5｜婚活カウンセリング現場の典型ケース ここで、 現代婚活の現場から、 典型的なケースを挙げよう。 

ケースA（40代女性）

相手：自由業・高収入・知的 交際：2年 問題：「結婚の話になると流される」 カウンセリングで明らかになるのは、 相手男性が 人生の中心を“仕事と自己表現”に置いている という事実だ。 彼は誠実で、嘘はついていない。 ただ、結婚を「最優先課題」に 設定していない。 これは、 リスト型と完全に一致する。 

6｜なぜ人は「結婚しない人」を選び続けるのか 

　ここで、 もう一段深い心理に踏み込もう。 人は無意識に、 自分の課題を刺激する相手を選ぶ。 自分の価値を証明したい人は →「選ばれにくい相手」を選ぶ 自立が怖い人は →「定着しない相手」に惹かれる リストは、 「選ばれたら特別」という幻想を 強烈に刺激する存在だった。 それゆえ、 多くの女性が、 彼を“運命の人”と誤認した。

 7｜「待てば変わる」という希望の罠 

　婚活心理学では、 次の考えを危険信号とみなす。 「もう少し待てば、 きっと覚悟が決まるはず」 だが、 覚悟は時間では生まれない。 覚悟とは、 人生の再配置である。 フランツ・リストは、 人生の配置を 最後まで変えなかった。 だから彼は、 結婚しなかったのではない。 できなかったのでもない。 彼は、 そう生きることを選んだのだ。 

8｜結婚に至らない関係は「失敗」か 

　ここで、本書は 明確な立場を取る。 結婚に至らない関係は、 必ずしも失敗ではない。 だが、 結婚を目的として始めた関係が そこに至らなかった場合、 それは設計ミスである。 恋愛と結婚は、 別の設計図を必要とする。 リストの関係は、 恋愛としては成功し、 結婚設計としては未成立だった。

 9｜婚活論としての結論（暫定） 

　この章の結論は、 極めて実践的である。 「将来が見えない」は重要な情報 人は変わるが、人生の重心は変わりにくい 結婚は感情ではなく、合意の産物 フランツ・リストは、 この現実を、 19世紀に生きながら、 すでに体現していた。

第Ⅳ章 結婚寸前で破綻した愛 ――制度・宗教・家族が恋を終わらせるとき

 1｜「今回は違う」――リスト自身が結婚を意識した唯一の関係 フランツ・リストの恋愛史において、 例外的な重みをもつ関係がある。 それが、 **カロリーヌ・ツー・ザイン＝ヴィトゲンシュタイン**との結びつきだ。 この関係は、 それまでのリストの恋愛とは明確に異なっていた。 精神的親密さが長期に持続 生活拠点を共有 実際に結婚日程が設定された 婚活心理学的に言えば、 「条件・覚悟・環境」が初めて揃った関係である。 それでも、結婚は実現しなかった。 2｜なぜ「結婚できる恋」が壊れたのか 二人の結婚が破綻した理由は、 当事者の気持ちではない。 決定打となったのは、 制度の壁である。 カロリーヌの前婚の法的・宗教的処理 教会法の厳格な解釈 政治的圧力と貴族社会の思惑 結婚は、 愛だけで完結しない。 それは、 社会制度の交差点である。 3｜婚活心理学から見た「制度破綻型カップル」 現代婚活でも、 同型の破綻は頻発する。 親の強い反対 宗教・文化的差異 離婚歴・戸籍問題 介護・家業の制約 これらは、 個人の努力では解決できないことが多い。 重要なのは、 「相手が悪い」のではないという点だ。 制度は、 感情と無関係に作動する。 4｜「結婚目前」だからこそ生じる心理的崩壊 結婚直前に破綻するカップルには、 特有の心理がある。 希望が大きいほど、失望も深い 「ここまで来たのに」という執着 相手ではなく、制度への怒り リストとカロリーヌの関係でも、 この心理は色濃く現れた。 彼らは争わなかった。 だが、深く疲弊した。 5｜リストの変化――恋愛から宗教へ この破綻は、 リストの人生を静かに変える。 彼は次第に、 恋愛の情熱から距離を取り、 宗教的・内省的生活へと傾いていく。 これは逃避ではない。 方向転換である。 婚活心理学的に言えば、 「結婚目標の放棄」ではなく、 人生設計の再定義だ。 6｜「制度が壊した恋」は、誰の責任か この問いに、 単純な答えはない。 だが、 本書は一つの視点を提示する。 結婚とは、 個人の意志と、 社会制度の合意が 同時に成立したときにのみ、 実現する。 リストとカロリーヌは、 前者を満たし、 後者に阻まれた。 これは失敗ではない。 構造的限界である。 7｜婚活論としての教訓 ――「愛があれば乗り越えられる」は幻想 婚活現場で、 最も危険な言葉の一つがある。 「愛があれば、何とかなる」 だが、 制度は愛を前提に設計されていない。 だからこそ、 現実的な婚活には、 次の視点が不可欠だ。 早期に制度条件を確認する 感情と並行して、環境を精査する 「無理なものは無理」と認める勇気 これは冷たさではない。 成熟である。 8｜結婚できなかったことは、不幸だったのか リストは、 結婚しなかった。 だが、 彼の晩年は荒廃していない。 芸術的遺産 弟子たちへの影響 精神的充足 結婚は、 幸福の唯一条件ではない。 だが、 結婚を望む人にとっては、代替不可能な制度でもある。 この両義性を、 リストの人生は静かに示している。 9｜この章の結論 結婚直前の破綻は、制度によって起こりうる 愛と制度は別の論理で動く どちらかが欠ければ、結婚は成立しない フランツ・リストは、 愛の人であると同時に、 制度の外側を生きた人だった。
第Ⅴ章 なぜ人は「結婚しない人」に惹かれてしまうのか ――選ばれない恋を、選び続ける心理 1｜問題は「相手」ではなく「引力」である 婚活の現場では、しばしばこう語られる。 「見る目がないんでしょうか」 「いつも同じタイプを好きになってしまうんです」 だが、 ここで問うべきは「選択」ではない。 引力である。 フランツ・リストが象徴するのは、 「結婚しない男性」ではない。 抗いがたい引力を放つ存在だ。 この引力は、 理性では制御できない。 2｜リスト型が刺激する三つの深層欲求 恋愛心理学的に見ると、 リスト型に惹かれる人は、 次の三つの欲求を強く刺激されている。 ①「特別な存在でありたい」という欲求 リストは、 すべての人に優しかったが、 選ばれた者だけに特別な光を与えた。 人は無意識に、 こう思ってしまう。 「私だけは、違う」 「私には、彼の本質がわかる」 これは傲慢ではない。 承認欲求のもっとも繊細な形である。 ②「物語の主人公でありたい」という欲求 平穏な関係は、 安心を与えるが、 物語を与えない。 リストとの恋は、 常に物語的だった。 障害がある 周囲が反対する 簡単には手に入らない 人はときに、 幸福よりも 意味のある物語を欲する。 ③「自分の価値を試したい」という欲求 結婚しない人を振り向かせることは、 無意識にこう変換される。 「この人を選ばせる価値が、私にはあるのか」 恋愛が、 自己価値の試験場になる瞬間だ。 3｜マリー・ダグー伯爵夫人の心理的リアリティ **マリー・ダグー**は、 決して依存的な女性ではなかった。 むしろ、 社会的にも知的にも 自立した存在だった。 それでも彼女は、 リストという存在に、 深く引き寄せられた。 なぜか。 それは彼が、 彼女の人生を「拡張」したからである。 4｜自己拡張が「執着」に変わる瞬間 自己拡張型の恋は、 ある瞬間を境に、 質を変える。 新しい世界が開かれたあと それを失う恐れが生じたとき 人は、 恋に執着し始める。 マリーが求めた結婚は、 支配ではない。 拡張された人生を失わないための錨だった。 5｜婚活臨床で頻出する「リスト反復型」 結婚相談所では、 同型のケースが繰り返される。 ケースB（30代後半女性） 魅力的だが結婚意思の弱い男性に惹かれる 交際は長期化 別れたあとも「忘れられない」 このタイプの本質は、 恋愛依存ではない。 自己価値を、相手の選択に委ねてしまう構造である。 6｜「安心できる人が魅力的に見えない」理由 婚活が進まない人ほど、 こう感じることがある。 「いい人なのに、ドキドキしない」 これは感性の欠陥ではない。 ドキドキは、 不確実性によって生まれる。 リスト型は、 常に不確実だった。 先が読めない 完全には手に入らない だが、可能性は感じさせる この状態が、 感情を過剰に活性化させる。 7｜「選ばれない恋」を続ける人の内的課題 心理学的に言えば、 リスト型に惹かれ続ける人は、 次の課題を抱えていることが多い。 自己肯定感が条件付き 承認を「獲得」しようとする癖 安定よりも緊張に慣れている これは欠点ではない。 未整理のテーマである。 8｜婚活カウンセリングでの介入ポイント 婚活臨床では、 次の問いが極めて有効だ。 「その人といるとき、 あなたは“試されて”いますか、 それとも“受け入れられて”いますか」 この問いに、 言葉を失う人は多い。 だがそこに、 転換点がある。 9｜リストは「危険な男」だったのか 本書は、 この問いに否定で答える。 フランツ・リストは、 人を惑わせるために 自由であったのではない。 彼は、 自由であることを生きただけだ。 問題は、 その自由に、 「結婚」という期待を 重ねてしまうことにある。 10｜この章の結論 人は「結婚しない人」に惹かれる心理を持つ それは承認欲求・物語欲求・自己価値の問題 問題は相手ではなく、引力の正体を知らないこと フランツ・リストは、 私たちにこう問いかけている。 あなたは、 「愛されたい」のか。 それとも、 「選ばれたい」のか。

第Ⅵ章 婚活論としてのフランツ・リスト ――愛と結婚を混同しない成熟 

1｜「愛しているのに、結婚しない」は矛盾ではない 

　本書を通して、繰り返し確認してきたことがある。 それは、次の事実だ。 愛情の深さと、 結婚への適性は、 必ずしも一致しない。 この真実を、 19世紀に、誰よりも先鋭的に生きた人物が **フランツ・リスト**であった。 彼は、愛した。 深く、真剣に、人生を賭けて。 それでも彼は、 結婚という制度の内側に 自らを収めることはなかった。 それは逃避ではない。 選択である。

 2｜結婚とは「感情の完成」ではない 

　婚活論の核心を、 ここで明確にしておこう。 結婚とは、 恋愛感情の自然な延長ではない。 それは、 人生設計の共有 役割と責任の引き受け 日常の反復への合意 という、高度に現実的な決断である。 フランツ・リストは、 この現実を知らなかったわけではない。 むしろ、誰よりも理解していた。 だからこそ彼は、 安易に結婚を選ばなかった。 

3｜「誠実さ」とは何か――約束しない勇気 

　婚活現場では、 しばしば「誠実さ」が誤解される。 将来の話を濁さない人＝誠実 結婚を口にする人＝誠実 だが、本質は違う。 できない約束をしないこと。 それこそが、 最も厳しい誠実さである。 リストは、 愛しながらも、 背負えない人生を 引き受けると言わなかった。 それは残酷に見える。 だが、婚活心理学的には、 最も被害を最小化する態度でもある。 

4｜結婚に向く人／向かない人、という現実 

　ここで、 現代婚活にとって 避けて通れない結論を提示しよう。 すべての人が、 結婚に向いているわけではない。 これは人格の優劣ではない。 人生の設計思想の違いである。 自由と自己表現を最優先する人 共同運営と安定を価値の中心に置く人 どちらも尊い。 だが、同じ結婚には向かない。 フランツ・リストは、 前者の極北に立つ存在だった。 

5｜婚活における「成熟した判断」とは 

　成熟した婚活とは、 次の問いを、自分に投げかけられることだ。 私は、恋をしたいのか 私は、生活を築きたいのか 私は、物語を求めているのか 私は、日常を引き受けたいのか この問いを曖昧にしたままでは、 人は必ず、 リスト型の引力に吸い寄せられる。 それは間違いではない。 だが、目的と手段がズレている。

終章 結婚しない愛が、私たちに残したもの ――フランツ・リストからの静かな問い 

1｜リストは、何を「残した」のか 

　フランツ・リストが残したのは、 音楽史的偉業だけではない。 彼は、 一つの生き方の可能性を 私たちに示した。 愛しながら、縛られない生 創造を最優先する人生 制度に回収されない親密さ それは万人向けではない。 だが、確かに存在する道である。

 2｜愛と結婚を分けて考える勇気 

　現代社会では、 次の二つが混同されがちだ。 愛されること 人生を共にすること リストの人生は、 この混同に、 静かに異議を申し立てる。 愛は、 人生を照らすことはできる。 だが、 人生を運営するとは限らない。

 3｜「選ばれる恋」から「選び合う結婚」へ

　婚活において、 最も重要な転換はこれだ。 選ばれるかどうか 愛されるかどうか ではなく、 私は、この人と生きたいか 私は、この日常を引き受けられるか リスト型に惹かれる恋は、 多くの場合、 「選ばれたい」という物語だ。 結婚は、 選び合うという現実である。 

4｜結婚相談・婚活支援への最終提言 

　結婚相談所、婚活カウンセラー、 そして婚活当事者へ。 本書が伝えたいのは、 次の一点に尽きる。 問題は、 結婚しない人を愛したことではない。 問題は、 その愛に、 結婚という期待を 乗せてしまったことにある。 愛は自由だ。 だが、結婚は合意である。

 5｜フランツ・リストは、答えを与えない

　 最後に、 フランツ・リストという存在を、 もう一度見つめ直そう。 彼は、 「こう生きよ」とは言わない。 ただ、 その生そのものによって、 私たちに問いを投げかける。 あなたは、 どの人生を生きたいのか。 愛に燃える人生か。 生活を築く人生か。 あるいは、その両立か。 その問いに、 正解はない。 だが、 自分で選ばない限り、 人生はいつのまにか決められてしまう。